两岸学者研讨“李光地与儒学思想”

2017-07-03 17:37:47??来源:安溪文明网  责任编辑:王娇榕  

6月19日,由县政府、泉州经贸学院、泉州市社科联和泉州市孔子学会联合主办的“李光地与儒学思想”学术研讨会在我县召开,两岸专家学者齐聚茶乡,共同研讨“李光地与儒学思想”学术研究成果。副县长林毅敏出席。

承袭拓展朱子与阳明学说

“李光地在泉州影响力非同一般?!毖刑只嵘?,泉州师范学院教授、中国朱子学会理事、泉州孔子学会副会长林振礼,以《从泉州两则碑记看李光地与儒学》为题,深入分析李光地与儒学思想。第一则碑记写于康熙五十年,泉州知府刘侃重修文庙学府,请李光地为之作碑记,碑记上,李光地提出要“返本开新”,从源头上继承孔孟思想。第二则碑记是李光地退休还乡时撰写的《县令曾之传新建考享书院记》,提出将文昌(民间神话中主宰功名、禄位的神)牌位与朱熹牌位对调,移文昌祭祀于后进,移朱熹祭祀于中堂,抬高朱熹地位?!罢獗砻饕岳罟獾匚淼暮笱Ф灾祆涞耐瞥?,以及对程朱一脉之理学的承接与开新?!?/p>

厦门大学哲学博士冯静武则认为,李光地的理学思想深受阳明心学影响。为此,他在《清初学术视阈中的李光地与阳明心学研究》报告中指出,在早期学术思想里,李光地推崇以心释易,对周易理解更多是从心学角度出发;对朱子格物理学存在质疑,承袭王阳明心学历程并加以改造,主张“理及性”。李光地学术思想第二个阶段是在批判阳明学说基础上发展起来,在批判进程中实现心学到理学转变,实际上吸收朱子学和阳明学说合理内核,把心学消解于理学之中?!袄罟獾匮凳嵌匝裘餮档难锲??!?/p>

“李光地是中国儒学思想史上重要人物之一,作为程朱理学在清前期的代表,他继承和发展朱熹理学思想,并在明末清初西学东渐中,对中国古代学术向近代学术转型做出有益探索?!蹦诿晒糯笱褡逖в肷缁嵫аг豪盍Σ┦?,则以《榕村语录》为中心的解读,略论李光地儒学思想的历史价值与现实意义。在《梧村语录》中,李光地提出“存实心、明实理、行实事”的“三实”观,“批判、改良与革命”的“求变”观,“容诸儒、容佛道、容中西”的“和谐”观,具有学术求真的史学意义和以史为鉴的现实意义。

融合儒释道促进祖国统一

“李光地爱国统一思想深受时代和儒学影响?!备=ㄉ缁峥蒲г焊毖芯吭惫蛟诜治觥袄罟獾厮枷胗肓桨豆叵笛芯俊笔碧傅?,在维护祖国统一上,李光地继承孔孟和朱熹思想,推崇“仁”,指出“仁”是“天地生物之心”“以博爱尽仁体”,将“仁”实现道德本体和宇宙本体统一;主张“和”,认为“和”是一个国家最重要的治理方式,“和而不同”是保证五十六个民族能够在大环境下共同发展的基础。李光地思想对于当代处理两岸关系,和平统一中国仍具有指导意义。

泉州历史研究会副会长、泉州市施琅研究会会长吴幼雄就《李光地道家思想台海践行史事》展开论述。他说,李光地为清初大儒,其思想融合中国传统文化的儒、道、释思想。在台海两岸形势中,李光地以道家特有的“道常无为而无不为”理念出发,认定“攻毒之饵,恒出于瘴疠之区;乱之兴也,其受乱之地必有人焉,足以还自救也”,力荐施琅复出任福建水师提督进取台湾,以源于道家“无为”论,典型的自然界自我调节论践行台海战事。

泉州市博物馆考古部主任范佳平则从《李光地的儒学思想及其影响》作出详细分析。他认为,李光地的爱国主义精神深受儒学教育影响,对孔孟儒学有着独特的理解。一是春秋大义,中华一统??鬃拥拇笠煌持髡攀枪檀笠煌持醒爰ü业睦砺刍?。李光地认识到,只有国家统一,民思安定,才能恢复和发展社会经济。为此,他平定三藩,收复台湾,治理河患,国家大一统得以实现。

二是关心民生,发展生产。儒家重民,主张“为政之道,以顺民心为本,以厚民生为本”。李光地在其政治实践中时刻牢记为民请命,最大限度地纠正了清初历时数十年的“圈地”弊政,领命整肃迁界禁海中的腐败及遗留问题,发展生产,安定民生,积极践行儒家重民、爱民、养民、富民的治国理念。

三是尊贤任才。儒家要求统治者要善于知人、荐人、用人。李光地在主管人才培养与选拔、官吏调用与任免中善识人、敢担待,在收复台湾时力排众议,推荐和保举施琅为复台主帅,为收复台湾发挥关键性作用。

四是善待宗室。李光地一生都践行着“欲治其国者,先齐其家,欲治其家者,先修其身,欲修其身者,先正其心”的儒家思想,严格要求自己和家人、族人、乡人。

治经尤专精于易学

“《易经》被称为‘大道之源,群经之首’,它对中国的哲学、天文、地理、历史、文学等产生深远影响?!北本┣寤笱ㄍ逍S鸦嵩厥槌ぬ肥榔何蠹医步饫罟獾亍吨芤渍壑小贰罢壑小钡囊夂?。

谭世坪介绍,李光地是清朝著名理学家和易学家,致力推动程朱学术,对儒家经义多有阐发与创见,尤以《易》学闻名于世,在易学方面著作丰富,著述《刷易通论》《周易观彖》《周易观彖大旨》《象数拾遗》等?!八闹我滋氐愦屑笞酆闲院褪涤眯?,以易学为纲,三注《范》,详注《参同契》?!砸籽е掠?、以性理说易’是李光地易学重要特色?!逼渲鞅唷队胫芤渍壑小?,从易理与易象、官易与野易、卦体与用爻、天心与天机、无形易与有形易进行“折中”。

北京大学哲学系、高等人文研究院博士后朱天助在其所著《读李光地<周易通论>》论文中指出,李光地“治经尤专精于易学,融通汉、宋易学,”于晚年相继撰成《周易通论》《周易观彖》《周易观彖大指》等书。李光地还汲取两宋易学家考订先秦古本《易》经传分行的研究成果,编纂《周易折中》则从经传分行的编次。

研讨会上,四川师范大学中国哲学与文化研究所副教授、哲学博士杨燕,在《从李光地“三案”看吊诡的历史评价与选择》一文中,对李光地“三案”提出见解,认为大量非议和以三藩案为真的舆论形成,除政治党争、文人相轻,还与满汉矛盾带来的民族情结问题有关。世人对李光地的褒贬评价,与清初乾坤初定,政治伦理格局尚未定型的大时代有关,与中国历史对重要人物道德评价传统标准有关,也与每一历史时期不同价值诉求有关。

杨燕认为,对李光地评价的纷争,反映历史进程中评价与选择事实的有趣沟通,不是根据历史在评价,而是根据评价在写历史、看历史、修正历史,只看到自己想看到的,把历史修正成想看到的样子。(安溪报记者 洪金示 实习记者 叶林蔚)

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